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1957年受难者姓名大辞典

据估计，反右运动（11957-1959 年）中受迫害的人数在 46 万到 140 万之间。该事件是中国历史上最重要的政治运动之一，它有效地压制了毛泽东时代的独立知识分子思想，为大饥荒和文化大革命等灾难的到来铺平了道路。

武宜三花了十多年时间研究这场运动中受害者的生活。他统计的受害者名单中共有 33,000 个条目，虽然远不及完整数目，但这些条目给这场前所未有的悲剧提供了人性的视角。在这些令人印象深刻的细节中，包括了钱钟书的故事——20 世纪中国最有名的作家之一。钱钟书的父亲钱基博曾被打为右派，但在公开受辱之前就去世了。钱钟书和他的姐夫石声淮被迫参加群众大会，代替钱基博接受批判。在批判大会中，他们被要求手持死者的灵牌。所有这些细节都记录在这本辞典中。

这本辞典最初以光盘形式出版，武先生向中国民间档案馆提供了文字版，我们会将文字档制作成可搜索的 PDF 格式后上传至本站。

《1957年受难者姓名大辞典》由人文资料出版中心出版，并得到华盛顿劳改研究基金会资助。

1957年反右运动受难者的经历

1957年受难者姓名大辞典 

 1957年的夏季——从百家争鸣到两家争鸣

本书全面记录和分析了反右运动。作者朱正出生于1931年，曾任湖南人民出版社的编辑，鲁迅研究专家。他在1957年时被划为右派，亲身经历了整场反右运动。本书参考了当时中国共产党党报的大量资料，加上作者个人的亲身经历，内容翔实可靠，同时提供了一些新发现。书名《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》，副标题中的“两家争鸣”出自《毛泽东选集》。毛泽东原话是：“我们提倡百家争鸣……可是就世界观来说，在现代基本上只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家。”——这意味着毛泽东承诺的思想多样性的终结。

本书在1998年由河南人民出版社首次出版，是中国最早正式出版的反右研究著作之一。

全景式描述反右

1957年的夏季——从百家争鸣到两家争鸣  

1966：我们那一代的回忆

本书收录了当代著名学者、研究者和作家的 19 篇专题文章，他们以文学化的笔法回顾了自己在文革中的经历。文化大革命爆发时，他们都是二十多岁的年轻人，这些回忆文章是文革结束后一次难得的集体反思。作者们在文章中描述了自己在文革中的经历，以个人视角审视历史。文革期间的红卫兵是一个什么样的群体？他们是怎样串联的？读者可以在这本书中找到部分答案。

本书的主编是哲学家和社会活动家徐友渔，他曾任中国社会科学院哲学研究所研究员。徐先生曾签署《零八宪章》并提出建议，也是新公民运动的发起人之一。自 2015 年以来，他一直居住在纽约市，是社会研究新学院（New School for Social Research）的访问学者。

本书1998年由中国文联出版公司出版。

十九位学者的文革记忆

困难时期农村整社纪实

1958年，大跃进、人民公社等政治风向中的中国农村爆发大饥荒，造成新中国成立以来的三年特大困难时期。1960年下半年，共产党中央、国务院先后组建了约一万人的整社工作团，分赴河南、山东、安徽、贵州、四川、青海、新疆等重灾省区进行整风整社。本书作者惠文当时刚从中国人民大学毕业，分配到中科院近代现代史研究所工作半年，于1960年12月被派到四川简阳，参与整社，书中记录了他这一段时期的所见所闻。

作者是一名直接参与了大饥荒后期整社工作的共产党干部。在工作中，他接触到了大量农民，在一线目睹了农村现状。书中的每篇文章都记下了当时的写作日期、地点以及经过，这增加了书的历史性和真实性。1976年文革结束后，作者将这些记录编著成册。本书通过对简阳这一地区的个案研究，用具体的历史细节反映出大跃进政策和大饥荒的关系。

本书完成后，因为中国严厉的出版审查制度，作者没有向出版机构投稿，选择先在朋友中传阅。后来他将书稿交给了《中国大饥荒档案馆》这一网站收藏，才使这份历史记录公之于世。

大饥荒后期中共如何试图在基层扭转形势？

“六四”事件民间白皮书

1989年春夏之交，中国的北京以及其它一些城市爆发了以学生为主体的民主请愿活动。6月4日凌晨，中国政府出动军队镇压了这场运动。2009年六四事件二十周年之际，一些当年的天安门广场民主运动的参与者们，联合发布了《六•四事件民间白皮书》。本书共48页，附有大量插图。

这本白皮书根据当时中国报纸、电台、电视台的报道，以及20年来不断披露出来的回忆录和采访文章等，试图对六四做出完整的政治背景和法律分析。本书参与者认为，中国政府至今没有全面调查和客观评价六四事件，并长期封锁有关资料，禁止民间调查和讨论六四。作为民间力量，完成这本白皮书是对这种封锁的挑战。报告称之为“白皮书”，是为强调它的严谨和规范性。

本书参与者包括胡平、严家其、王军涛、王丹、杨建利等人，由法学博士李进进完成写作。

民间社会试图阐明 6/4事件的事实

六四事件民间白皮书

AB团与富田事变始末  

从1930年上半年开始，中央苏区展开肃清AB团（Anti-Bolshevik League，中国国民党在江西成立的反共团体）的运动，700 多名军官被处决。1930年12月红军内部在富田发生兵变，史称富田事变。此后，肃反运动蔓延到中国各地，导致7 万人被处决。这场肃反运动发生在中国共产党成立 9 年之后，是中国共产党早期历史上最早和最重要的肃反运动之一。

最早关注富田事变的是江西省委党校戴向青教授。从一九七九年底开始，他和同事一起到赣南收集材料，走访调查，发现这是一个冤案、错案，并开始就此事发表文章。八十年代初，戴向青将自己的文章寄给中国人民解放军上将萧克，富田事变的研究由此引起中央高层注意，中共党史研究机关开始派人到湖南、江西调查搜集材料。中组部组织了一个富田事变复核小组，将平反文件上报中央，但目前对此事还没有官方定论。

本书的另一位作者罗惠兰，1979年从事党史资料研究工作，1986年于江西省委党校中共党史专业理论班毕业，现为该校讲师。两位作者通过考察大量收藏于官方档案馆的史料，对富田事变做了完整的考证，包括AB团的产生、灭亡，以及中国共产党肃清AB团的起因、经历及富田事变的发生与结局。本书是中共党史研究的重要书目之一，历史学家杨奎松在其党史研究著作中多次提及此书。作为官方认可的党史研究书目，本书在意识形态上并没有突破之处，但因为史料详实，对于了解这一历史事件来说，其资料索引尤为宝贵。

本书于1994年由河南人民出版社出版。

红军第一次大清洗

恍若隔世:回眸夹边沟

本书于2004年由兰州大学出版社出版。作者邢同义，曾任甘肃人民广播电台副台长，酒泉市人大常委会主任。

夹边沟农场是位于甘肃省酒泉境内巴丹吉林沙漠边缘的一个农场，距离酒泉市东北约30公里。1957年这里成为一个劳教农场，在1961年10月被取缔之前，这里曾关押三千多名被打成右派的知识分子。正值大饥荒时期，大多数在农场劳教的右派知识分子因饥饿以及超强负荷的劳动而死亡。这一事件被称为夹边沟事件。夹边沟也成为关押被迫害知识分子的集中营的象征。

作者邢同义出生于甘肃天水。他自述在年少时目睹一位姓郭的邻居被打成右派，并被送往夹边沟劳教，1961年传来这位邻居在夹边沟饿死的噩耗。他自己在天水市一中上学时，数学老师就是从夹边沟幸存的基督徒李景沆。邢同义后来长期担任甘肃广播电台的记者、副台长，并于1996年到酒泉工作。在那以后，他利用各种机会，深入到夹边沟以及周边的一些右派劳改农场，通过查阅大量史料，走访几十位曾经在夹边沟接受劳动改造的右派，或者是这些右派的子女，花八年时间，完成了这部反映右派遭遇的书。

与杨显惠用小说的笔法去描述夹边沟不同，邢同义的叙述以当事人访问以及一手历史资料的引用构成。据邢同义讲述，他参考的史料有夹边沟农场的《计划任务书》、《甘肃日报》1957年的反右报道等。除了访问夹边沟幸存者或他们的子女，他还找到了当时被劳教的2000多名右派当中，以抗拒劳教罪被酒泉县检察院起诉的40多名劳教者的资料。书发表之后，还有人陆续给他提供史料，比如死亡通知书、死难者的日记等。

当年夹边沟到底有多少名劳教分子？为了弄清这个问题，邢同义采访了数十人，查阅了近十份资料，还找到了当年夹边沟劳教农场的生产股长罗增福，当时唯一在世的农场管理干部。根据罗增福提供的资料，邢同义研究得出结论，当年夹边沟农场总共有2800名左右的劳教人员，其中右派分子2500名左右，这一数字被认为是比较准确的。

甘肃省一名官员调查中国最臭名昭著的劳教所

恍若隔世：回眸夹边沟

第一部分：维权人士劳教所

第 2 部分：营地中的青年

第三部分：明水的冬天

第 4 部分：拯救生命

第五部分：何处安息

这是一部由电影制作人和女权学者艾晓明拍摄的史诗纪录片，共分五集。该片讲述了甘肃酒泉夹边沟劳教者遇害惨案，并追踪了遇难者的后事处理。1957年反右运动后，有三千多人被送到甘肃酒泉夹边沟农场劳教，前后三年时间里 ，有两千多人死于虐待和饥饿，最后只有几百人生还。这部纪录片包含对少数幸存者的采访，并记录了后人为纪念死者所做出的努力。

导演采访了几位夹边沟幸存者和遇难者子女，听他们讲述往事；她还找到前管教人员及其后代，从不同角度了解劳改营和大饥荒的成因。这部电影由艾晓明和一群志愿者拍摄，呈现出记忆的保存和破坏之间的冲突。

艾晓明纪念死亡集中营的史诗纪录片

夹边沟祭事

1960年，一群被打成右派的兰州大学师生决定出版地下杂志《星火》，让人们意识到共产党统治的问题（需要更具体的说法）。这份地下刊物只印了两期，就被判为“反革命集团案”，43人因此被捕。

向承鉴本是兰州大学化学系学生，在反右运动中其他一些兰州大学学生被送到甘肃省天水农村劳改营劳教。向承鉴是《星火》创办中的主要参与者。向和另一名学生负责首期杂志的印刷——他们在天水郊区一个旧硫酸厂工作时秘密印刷了《星火》第一期。向还为《星火》撰稿，其中包括文章《致人民的信》，他在文中批评了高层领导人的腐败行径。

向承鉴因《星火》案被判18年监禁，直到20世纪80年代初才被平反。这本书是他的自传，向在书中详细描述了兰州大学反右运动的细节和《星火》的故事。

本书的电子版曾在网上流传，但尚未正式出版，目前作者正在协商出版阶段。PDF版将来会在本网站奉上。敬请读者留意。

大饥荒时期地下杂志《星火》创办人之一向承鉴先生的自传

炼狱归魂

《星火》油印稿第一期

《星火》第一期PDF

地下出版物《星火》于1959-1961年中国大饥荒时期，在中国西北部甘肃省天水地区创办。原杂志于出版后不久散佚，电子版于20世纪九十年代末开始再版，并成为《星火》相关纪录片、书籍、文章的创作基础。

1959年，大饥荒正在中国蔓延。一批被打成右派（见反右运动）下放到天水农村的兰州大学学生见证了这一历史。他们看到无数农民死于饥饿，并目睹了同类相食。在兰州大学历史系学生张春元的带领下，一些学生一起创办了《星火》，希望警醒人们关注这场正在上演的灾难，并写文分析这些悲剧发生的根源。学生们凑钱买了油印机，自己刻蜡版，如此刊印出《星火》首期。

第一期《星火》共三十多页，发表了林昭的长诗《普罗米修斯受难的一日》，同时也刊发了多种类型的文章——如长文《当前的形势和我们的该务》(作者在文中解剖当时的社会现状，主张推行党内改革。) 学生们计划将杂志寄给各省市的领导人，以警醒当权者纠正自己的错误。但当首期《星火》还未寄出，第二期尚在编辑中时，1960年9月30日，武山、天水的参与学生被捕，同时被捕的还有数十名认识和支持他们的当地农民。参与者中，张春元被判无期徒刑，后被执行死刑；中共武山县委副书记杜映华因与这些学生有过交流，被判刑五年，后被处决。林昭被拘留于北京，后也被处决。其他关键人物如顾雁、谭蝉雪、向承鉴等人则都被判处重刑。

20世纪90年代，为了重新恢复这段历史记忆，谭蝉雪致力于研究当时的历史资料和人物。谭在她的个人档案中发现这本杂志的照片、学生在庭审中的自白以及其他材料。后来这些照片被整理成pdf格式，开始在中国流传。

按：本网站提供第一期《星火》所有文章的PDF版本。我们还将提供所收录文章的中文文档，目前正在寻找志愿者参与英文翻译。如感兴趣，欢迎随时联系我们。

大饥荒期间出版的地下杂志

星火第一期

辉煌的幻灭：人民公社警示录

本书讲述了中国第一个人民公社——作者的家乡嵖岈山人民公社的故事。嵖岈山是地处豫南信阳市遂平县的一个乡（现归驻马店地区），是1958年毛泽东树立的全国第一个[卫星人民公社](https://wwj.henan.gov.cn/2023/02-27/2696587.html)所在地，也是大跃进时期的样板公社。在1959年庐山会议上，嵖岈山公社被作为毛泽东反击彭德怀万言书，把彭德怀打成右倾机会主义分子的证据。

作者康健是一名退伍军人。在大饥荒发生三十多年后，康健实地走访嵖岈山的村落，进行口述史调查，用口述访谈的形式记录下集体经济行为下农民的日常生活和遭遇。作者以访谈的形式展开写作，细节化地展示了嵖岈山人民公社的历史，以具体的个案呈现了国家政治行为与个体命运的关系。

**本站所分享的此书电子档来源于**[](https://www.yhcw.net/famine/)[大饥荒档案网站](https://www.yhcw.net/famine/)。

一个人民公社的诞生和衰亡

《求索——兰州大学“右派反革命集团案纪实”》

在1960年大饥荒最严重的年代，兰州大学一批被打成右派的师生决定出版地下刊物《星火》，希望以此警醒国人日益加重的灾难，揭露共产党的专制。这份地下刊物仅仅印出两期，就被判为反革命集团案，43人因此被捕。本书作者谭蝉雪是《星火》出版中一位关键参与者，后来也是她帮助挽回了《星火》的记忆。谭蝉雪是《星火》创办者张春元的女友，并亲身参与了这份杂志短暂生命中的重要时刻。谭因此案被判有期徒刑14年，后出狱平反，在酒泉师范学校任教，1982年调职敦煌研究院文献研究所任副研究员，1998年退休后，定居上海。

我们对《星火》这本杂志的了解，很大程度上源于谭蝉雪的努力。谭在查看自己的个人资料时，发现了出版的几期《星火》，以及当时被逮捕的人的供词，还有她写给张春元的情书。她拍下了这些材料，后来照片被转成pdf格式，从20世纪90年代末开始在中国流传，并成为相关书籍和电影的灵感来源。

中国民间档案馆保有《星火》相关的pdf档文件、电影和其他相关资料的副本，读者可以通过点击主题“星火”找到。

这本书记录了谭蝉雪寻找《星火》的过程，并收录了该杂志的抄本。

《星火》杂志链接：<https://main--minjian-danganguan.netlify.app/zh/collection/spark-vol-1>

谭蝉雪重建1960年传奇学生日记的努力

求索——兰州大学右派反革命集团案纪实

红卫兵兴衰录：清华附中老红卫兵手记

红卫兵运动发源于清华附中，一所为清华大学教职员工子女及高干子弟开办的中学。宋柏林当年正是清华附中的高三学生，是红卫兵的发起人之一，也是核心成员。文革前宋柏林坚持写日记，文革初期也未间断。文革研究者余汝信认为，宋柏林日记中涉及清华附中红卫兵的部分很有历史价值，决定把这一时期的日记全文原样出版，除订正明显错别字外，不作任何删改。本书涵盖了从文革发动阶段的1966年5月到1968年2月宋柏林的全部日记，另外选登了1966年1月到4月的部分日记，以便读者了解文革前夕中国的政治气候以及中学生的思想动向。

这本日记属于来自半个多世纪以前的历史文献，因此缺乏历史背景说明和脚注来帮助读者了解当时的语境。幸运的是，这次出版的日记有骆小海撰写的序言。骆在序中说明了文革前几年的政治气氛和当时的一些关键事件。

对于今天的读者来说，这些日记的诠释有时并不那么简单。当时的红卫兵很快就受到了包括当权者在内的人的批评。[正如作家胡平在 2007 年对该书的评论中所指出的](https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/huping/Hu_ping-20071112.html)，在中央文革提出批判对联"老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋"，批判资产阶级反动路线时，昔日天子骄子的老红卫兵们一下沦为反动。以当然的革命接班人自居的红卫兵们，当他们受到来自党中央的严厉批评，必定陷入极大的困惑甚至产生一种背叛感。一方面，他们不服气，另一方面，他们又不敢怀疑更不敢反对党中央。然而，日记却没有揭示这些。

胡平认为，在那个时代，写日记是参与者证明自己革命热情的一种方式。因此，他们在写作时进行自我审查，担心自己的“错误”言论被发现后会被用来对付自己，于是“在最该写的地方却留下空白”。这种个人反思和叙述的缺失，正好提供了一种角度，来理解极权主义恐怖和权力的运作方式。当恐怖和权力渗透进人们的私人生活和个人心理世界中，即使在写日记这种私人隐私的东西时，个人的语言也完全被意识形态所覆盖。当红卫兵同学动手打同学打老师时，作者本人并没有出手打人，然而宋对自己缺乏这样的热情、没有能参与其中表示尴尬，认为自己的阶级情感还不够深——在一个私人空间被公共叙事完全侵占的时代，宋的日记最好被视为展示当时年轻人思想方式的原始文献，而不是个人自我反省的练习。

文革前以及文革初一个老红卫兵的日记）

杏花黄麦苗青：川西大饥荒记事

川西平原历来被称为天府之国，但却成为导致1959-1961年大饥荒的经济政策的焦点地区。四川省同样也是大跃进、大饥荒的重灾区，是全国饿死人数最多、死亡率最高的地区之一。

书名取自毛泽东时代一首脍炙人口的革命歌曲。1958年3月，中共在成都附近的金牛坝招待所举行中央工作会议（史称成都会议）。会议期间，毛泽东曾视察附近郫县的红光社，有两首歌为了纪念这一历史时刻而写——一首是“红光社开红花”，另一首就是“麦苗青菜花黄”。

本书作者东夫（原名王东渝）出生于川西平原的温江。他的父亲是一名中共老干部，早先是地下党员，后来负责经济政策。东夫在四川大跃进期间度过青年时期，当过兵，亲眼目睹了大饥荒。文革期间，他参军入伍，在《成都军区战旗报》担任记者。

大学毕业后，他开始着手研究这部历史。上世纪八九十年代，他利用父亲的人脉关系，采访了很多认识他父亲而且信任他的退休官员。许多人后来都去世了，这使得本书具有很高的史料价值。得益于他父亲和他本人与该地区的联系，为了写作本书，他还从当地历史档案中收集到大量材料。

本书于 2008 年大饥荒开始 50 周年之际由香港田园书屋出版（有些历史学家将大饥荒的时间定为 1958-1962 年，有些则定为 1959-1961 年）。与杨继绳的《墓碑》或冯客（Frank Dikötter）的《毛泽东的大饥荒》等关于大饥荒的宏观论述不同，东夫的著作不是一部学术性的宏观历史，而是对一个地区的饥荒进行个案研究，以此来揭示那个时代。通过聚焦成都周边的西部平原，作者证明了毛泽东的政策如何破坏了农业生活——即使这个地区是历史上的富饶之地，在正常时期是中国的粮仓。

本书的另一个特点是其写作风格。[理论家胡平在 2009 年评论此书时指出](https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/shuwenpingjian/huping-05062009153055.html)，1979 年，威廉·曼彻斯特的《光荣与梦想》在中国出版，震动了中国的历史写作——这是一部书写生动的1932年至1972年间的美国历史，展示了历史书写可以是迷人的。胡平认为，东夫的作品颇有《光荣与梦想》的风格：在扎实研究的基础上，以全景式的、灵巧的笔法讲述了适合普通读者阅读的历史。东夫将高层斗争与普通人的观点以及社会和文化历史交织在一起，他从档案中挖掘出一些颇有说服力的细节，如人们向政府提出的申诉、他们为表达痛苦而创作的诙谐顺口溜以及民间习俗。大约同一时期，胡平也在这一地区长大，他写道：

“大跃进那几年，我正在成都上小学上初中，读东夫这本书的有关章节，感到异常亲切，许许多多当年的人和事都生动地浮现于眼前。 这种感受是我读其他写大跃进时期的书──不管是理论书、历史书，乃至文学书──都不曾有过的。”

天府之国如何变得饿殍满地

出身论

遇罗克（1942年5月1日-1970年3 月5日), 工人、自由撰稿人、公共知识分子，出生在中国东北的知识分子家庭（二十世纪上半叶东北一度被日本占领）。遇罗克的父亲曾获国家奖学金在东京早稻田大学学习，母亲来自北京的一个富裕家庭，在东京女子高中学习商业。回国后，两人开始经商、结婚并育有三个孩子。中共掌权后，他们一家被定为资产阶级，像其他 "黑五类分子 "一样受到迫害。其父于1952年因逃税指控被捕，后被释放。1957 年，遇罗克的父母被打为右派，送进劳改营。1959 年，遇罗克以优异成绩从高中毕业，但作为“不良阶级”的后代，他被禁止上大学。1961 年，他获准到北京郊区的一个农场工作，在那里他意识到阶级身份的特殊意义——地主及其子女甚至会被打死。1964 年，他回到城市，在一家机械厂当学徒。遇罗克意识到，在毛泽东时代的中国，他是“贱民”中的一员，无论他相信什么，或是如何努力工作，都将永远受到谴责。



这些经历成为遇罗克写下这篇文章的原点，该文也成为毛泽东时代最著名的文章之一。遇罗克在文化大革命开始时写下这篇一万多字的《出生论》。文中，他，"黑五类 "正在成为一个永久的底层阶级，而中国的统治者则来自红五类，即 "红五类"：贫下中农、工人、革命军人、革命官员和革命烈士，包括他们的家属和子孙。文中他警告大众，新的统治阶层基于血统。



这篇文章发表在遇罗克和他的哥哥遇罗文创办的刊物《中学文革报》上。1967 年1 月，《中学文革报》印了约三万册，年轻人开始在北京四处散发该报，每份售价两分钱，几小时内就销售一空。2 月，他们又印了八万份。很快，每天都有数百封信件寄到遇罗克所在的邮局——多到他不得不亲自去取。这些信件详细描述了共产党的政策给他们带来的苦难。人们从全国各地赶来拜访他们，对终于有人揭露了中国共产党的统治方式感到激动。编辑部之后扩大到 20 人，还主办辩论会和研讨会。



1967 年 4 月，杂志被关闭。遇罗克仍保持自由，并开始撰写关于经济不平等的文章，1968 年1 月被捕。两年后，即1970 年 3 月 5 日，遇罗克在北京工人体育场被执行枪决。

毛泽东时代中国种姓制度的建立

《炎黄春秋》2013年第11期

《炎黄春秋》是中国最重要的非主流历史期刊之一。该杂志于 1991 年由中共自由派创办，得到解放军将领萧克和曾任《光明日报》社长及中国国家新闻出版署署长的杜导正等人的帮助。该刊吸引了其他自由派中共党员的支持，如习近平之父习仲勋，其主编多年来一直是中国著名记者杨继绳。



该杂志每月有20多万读者。2016年，在当局对独立历史的打击中，该刊人事被中国艺术研究院取代，主编宣布停刊。 中国民间档案馆存有从创刊以来到宣布停刊的一套完整的《炎黄春秋》。未来我们将为个别期刊编制索引，并希望提供英文摘要。我们选择2013年第11期作为我们的亮点之一，是因为它的主题覆盖面很广，尤其是第 46 页，洪振快在《狼牙山五壮士的细节分歧》一文中解构了共产党关于红军战士在河北省琅琊山跳崖与日本兵搏斗并逃脱的神话。这个故事为一代又一代的中国学生所熟知，但洪振快证明了它的虚假性。这篇文章刊发后立即引起争议，洪振快也因此被起诉。这篇文章被普遍认为是该杂志被禁的导火索之一。

中国最重要的另类历史期刊之一的经典期刊

炎黄春秋 2013年第11期

《记忆》第112期

《记忆》有理由被称为中华人民共和国历史上最重要的独立历史期刊。它成立于2008年，已出版了250多期，中国民间档案馆存有完整期刊。

我们选择了2014年4月30日出版的《记忆》总第112 期作为我们的亮点之一。本期文章中涉及过去十年最具争议性的事件之一——参与打死学校教师卞仲耘的一些女性所做出的致歉努力。卞老师被杀是文革中最著名的事件之一，独立电影导演胡杰在其经典影片《我虽死去》（作为我们的精选之一，本档案馆也存有该影片）追访了这一历史事件。宋彬彬在当时被普遍认作杀害卞仲耘的主犯之一，不久之后，她在天安门的讲台上受到毛泽东表彰。2014 年，宋彬彬在多年后为她在卞仲耘事件中的所为道歉。虽然她否认对卞仲耘的死亡负有直接责任，但同时表示自己和一些女生没有阻止其他学生虐杀卞仲耘，因此也负有一定责任。

在本期的第 19 页，《记忆》杂志的创始人之一以启之的笔名撰文分析宋彬彬的道歉信。在第 3 页，宋的一位朋友叶维丽花了大量篇幅叙述卞仲耘遇害当天的情况。本期的其他作者也加入了这场讨论，而他们当中很多人认为宋彬彬的道歉不够充分。卞仲耘之死究竟是谁的责任——是那些背叛老师的学生，还是孕育和鼓励这种野蛮行为的制度？

中国最重要的另类历史杂志鼓励为文化大革命道歉。

记忆 第112期  

本书作者罗平汉，湖南省安化县人，毕业于中国人民大学中共党史系，曾任中共中央党校党史教研部主任和教授。本书2003年由福建人民出版社出版。

作者作为体制内学者，秉持的历史观也属于正统意识形态。书分为九章，从正统历史发展观的角度叙述了人民公社的历史。作者选取的时间节点包括大跃进的兴起、大潮、调整、反复、退却、及解体。人民公社这一制度在毛泽东的肯定下，于1958年在全国迅速推广。在当时，人民公社既是生产组织，又是基层政权。它的兴起和狂热发展，和随后发生的大饥荒密切关联。本书虽然从中共官方意识形态出发进行叙述，但采用的史料丰富详实，全面系统地介绍了人民公社的历史，对于整体性地了解人民公社来说，具有一定的参考价值。

公社的兴起和消亡

农村人民公社史

努力走向公民社会（第五集）：崔卫平

来自西安的摄像师张世和，又名老虎庙，二十多年来一直活跃在中国独立历史领域。2010 年，他开始在网上发布名为 "努力走向公民社会 "的系列短片访谈录。在片中，张世和采访中国思想界的领军人物，探讨中国如何才能建设一个真正的公民社会。这些受访者有的已经沉寂，有的去世，有的移居国外，该系列本身也因此成为了一部历史作品。



在这一集中，张世和采访了中国最深刻的公共思想家之一崔卫平。崔卫平是北京电影学院的教授，也是哈维尔的中文翻译者。她是《零八宪章》的签署者，也是已故诺贝尔和平奖得主刘晓波的朋友。尽管这次采访只有8分钟，崔卫平在访谈中触及了一些困扰中国的关键问题，例如，如何摆脱政府对公民生活的高度控制。



按：这个系列的采访目前只有中文字幕。中国民间档案馆正在努力为我们所有的视频内容添加英文字幕，请在几个月后查看更新。

公民社会在中国

历史的先声

本书由笑蜀编撰，汇编了中共党媒体发表的各种民主言论，包括1941至1946年间《新华日报》、《解放日报》、《党史通讯》、《人民日报》等发表的短评、讲话、社论等。笑蜀，原名陈敏，中国作家，毕业于中山大学历史系，曾任《中国改革》杂志执行主编和《南方周末》高级评论员，新公民运动的主要倡导者之一。

书中所选文章有的出自国家领导人，如毛泽东、周恩来、董必武，有些则是郭沫若、矛盾、陶行知、吴晗等著名学者的评论和谈话。这些言论汇编展现了中国共产党掌权前对民主政治理想的宣扬，也反驳了当下中国主流舆论将民主、分权视为境外势力的流行观点，同时也提供了推行改革的精神资源。

本书1999年由汕头大学出版社出版，2002年博思出版集团出版，2013年香港大学新闻及传媒研究中心再版。笑蜀称，本书出版后，时任中共中央宣传部部长的丁关根在一次内部会议上对其进行了重点批判，本书随后在全国查禁。

 共产党在野时的言论

历史的先声：半个世纪前的庄严承诺 

失踪者的足迹：文化大革命期间的青年思潮

文革十年，思想禁锢极端严酷。然而，依然有一批青年,冒着巨大风险，凭借稀少的精神资源，在严肃、认真地学习和思考。这本书就是对这群思想者的研究。全书分上下两编，上编：红卫兵运动时期的青年思潮（1966－1968），下编：“上山下乡”和“四五”运动期间的青年思潮（1968－1976），由香港中文大学出版社于2009年出版。

本书由北京大学历史系教授印红标（生于1951年）撰写，研究了文革时期独立思考者们的生平和思想历程。印教授并没有把重点放在文革时期的知名思想家身上，如遇罗克，而是试图拯救思想史上的 "失踪者"。这些人不是主流的公共知识分子，而是挑战主流的草根思想家。在本书中，他们包括像来自贵州山区的青年陈尔晋一样的人。陈在 1976 年发表了《特权论》一文，倡导保护人权和西方式的分权制度。

这本书还让我们得以了解上世纪中叶年轻人的思想，正如[胡平所评](https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/huping/hp-11302009095820.html)：

19世纪俄国思想家赫尔岑在《往事与随想》里写过这样一段话：“后世的人能够了解、能够估价我们生存的一切恐怖，一切悲惨方面吗？……呵，让后世的人徘徊在我们长眠其下的墓石之前，去默想，去凭吊吧；我们是值得他们去凭吊的呵！”——读北大印红标博士写的《失踪者的足迹》，让我想起赫尔岑这段话。

 打捞思想史上的失踪者

安徽省凤阳县1958-1962年灾难实录

在这篇关于大饥荒的开创性文章中，作者金辉全面呈现了安徽省凤阳县在三年大饥荒中的历史细节。在文章中，金辉引用了大量一手档案馆材料（主要包括凤阳县党政机关的文件）。这些史料中的一部分正式出版于《乡村三十年 ──凤阳农村社会经济发展实录（1949—1983）》。

金辉此文的重要性在于它否定了大饥荒的官方解释。中共官方历史叙述称大饥荒为三年困难时期（或三年自然灾害），并将之归咎于自然因素或中苏分裂后苏联顾问的撤离。金辉撰文论证事实并非如此，他以凤阳的农业中心地带作为个案，用一手史料证明饥荒源于中央政府的政策失误，并明确归责于毛泽东。

随后，杨继盛的《墓碑》和冯客的《毛泽东的大饥荒》等其他关于大饥荒的经典著作也证实了金教授的分析。这篇文章的特殊意义还在于其发表时间，它发表于 20 世纪90年代初。此外，文章由一位重点大学广受认可的中国大陆学者发表，这让它的结论更有分量，同时也让中共拥护者很难宣称这是外国人试图抹黑中国所为。凤阳一直以来都是中国的农业中心，作为案例，也让金辉的研究更有说服力。

一个县城的饥荒记录

地下出版物《星火》于1959-1961年中国大饥荒时期，在中国西北部甘肃省天水地区创办。原杂志于出版后不久散佚，电子版于20世纪九十年代末开始再版，并成为《星火》相关纪录片、书籍、文章的创作基础。

1959年，大饥荒正在中国蔓延。一批被打成右派（见反右运动）下放到天水农村的兰州大学学生见证了这一历史。他们看到无数农民死于饥饿，并目睹了同类相食。在兰州大学历史系学生张春元的带领下，一些学生一起创办了《星火》，希望警醒人们关注这场正在上演的灾难，并写文分析这些悲剧发生的根源。学生们凑钱买了油印机，自己刻蜡版，如此刊印出《星火》首期。

第一期《星火》共三十多页，发表了林昭的长诗《普罗米修斯受难的一日》，同时也刊发了多种类型的文章——如长文《当前的形势和我们的该务》(作者在文中解剖当时的社会现状，主张推行党内改革。) 学生们计划将杂志寄给各省市的领导人，以警醒当权者纠正自己的错误。但当首期《星火》还未寄出，第二期尚在编辑中时，1960年9月30日，武山、天水的参与学生被捕，同时被捕的还有数十名认识和支持他们的当地农民。参与者中，张春元被判无期徒刑，后被执行死刑；中共武山县委副书记杜映华因与这些学生有过交流，被判刑五年，后被处决。林昭被拘留，后也被处决。其他关键人物如顾雁、谭蝉雪、向承鉴等人则都被判处重刑。

在这部2014年发布的纪录片中，胡杰讲述了《星火》杂志参与者的故事。胡杰采访了经受迫害后幸存的《星火》成员，并在影片中展示了该杂志的手稿。 《星火》第一卷的电子版也收录于中国民间档案馆网站，请点击[此处](https://minjian-danganguan.org/collection/spark-vol-1)阅读。

本片获2014年台湾国际纪录片电影节华语纪录片评审团特别奖、亚洲竞赛单元优秀奖，以及北京独立电影节独立精神奖。这部纪录片对于我们了解毛泽东时代的政策以及现代中国的异见文化很有帮助。

胡杰的经典纪录片探讨了毛泽东时代的中国地下杂志和抵抗运动。

星火

林昭： 十四万言书 （《给人民日报编辑部的一封信》）

《给人民日报编辑部的一封信》是林昭最重要的文章之一。林昭是一位基督教知识分子，原名彭令昭，林昭是其笔名，1932 年 1 月 23 日出生于苏州。1947 年，她就读于卫理公会女子学校并受洗。不久后，她加入地下共产党，并开始以林昭为笔名撰写抨击国民党政府的文章。1949 年共产党夺取政权之前，林昭离家出走，进入党办新闻学校学习。在此期间，她参加了共产党铲除统治地方社会的土豪士绅的运动。

1954 年，林昭考入北京大学中文系。在这期间，她与共产主义决裂并逐渐重新发现自己的基督教信仰。1957 年，她因为给其他学生说话而被划为右派。同时，她结识了《星火》杂志的创办人之一张春元(中国民间档案馆也收录了该杂志)。她在《星火》发表了两首史诗。1960 年，《星火》被查封，包括林昭在内的相关人员被拘留。

1962 年初，她因肺结核保外就医，但同年 12 月再次被捕入狱，被关押在上海市第一看守所和提篮桥监狱。在没有纸笔的情况下，她有时用削尖的稻草或筷子刺破手指，写下血书。

她在狱中写下了大量文字，包括这篇致《人民日报》编辑部的 14 万字文章。这篇文章全面表达了林昭的政治信仰。她选择在1965年7月14日起笔书写，因为这是法国大革命中巴士底狱被攻占的一天。林昭用五个月完成了这封长达 137 页的信。文章用墨水写成，但林昭用自己的鲜血在上面反复盖了一个 "昭 "字印章。

这封信尚未被翻译成英文，因此有几个要点值得一提：

正如林昭的传记作者、杜克大学教授连曦在他的林昭传记《血书：毛泽东时代中国的殉道者林昭鲜为人知的故事》（《血书：林昭的信仰、抗争与殉道之旅》）（Blood Letters: The Untold Story of Lin Zhao, a Martyr in Mao’s China, Basic Books, 2018）中写道：

"林昭对持续不断的'阶级斗争'理论提出了挑战。共产党认为阶级斗争是人类历史固有的、无法摆脱的特性。自 20 世纪 20 年代以来，中共一直将这一理论视为亘古不变的真理，并以此来合理化1949 年后的所谓无产阶级专政....。

“林昭对此嗤之以鼻，她说：‘从不相信，在上帝为我们准备的如此广阔的生存空间里，人类有任何必要进行生死搏斗！'。 她在给共产党宣传员的信中写道，中共独裁不过是一种现代形式的“暴政和奴役”。

“‘只要生活中还有人被奴役，则除了被奴役者不得自由，那奴役他人者同样不得自由！’她写道。那些寻求结束中国共产党统治的人同样不能‘把自己斗争的目的贬低到只是企望去作另一种形式的奴隶主’。‘我们所从事这场战斗之崇高的整体目的决定了我们不能泛泛地着眼于政权！——我们的战斗目的不应该，更不可能单单是一个政权转移问题。’”

“最终的目标则是政治民主化......确保中国永远不再有第二个皇帝！"

连教授继续说道： "林昭纠结于暴力是否是实现这一目标的正当手段这一道德问题。她的基督教信仰使她更加坚定了战斗的信念。与此同时，这也缓和了她的反对情绪。她承认，即使是那些处于中国共产主义 "最野蛮中心 "的人，偶尔也会有 "人性的火花"。尽管她极力反对自己被监禁、反对毛泽东的独裁统治，并为自由社会而斗争，但她无法认同这场斗争中的暴力。‘作为一个基督徒、一个奉着十字架作战的自由志士，在我看来，杀灭共产党并非反对以至清除共产党的最好方法。’她承认，如果不是接受了一点基督精神，她完全有理由对中国共产党进行'血腥报复'"。

信写完的同一年，林昭以反革命罪判刑20年，1968年4月29日，改判死刑，同日执行枪决，时年 36 岁。

林昭最著名的狱中信

特辑｜饥荒与县城（8）广西环江县：狂热及其灾难

环江县是广西西北部的一个县，居住着多个民族。当地是产粮大县，原本有着丰富的资源。1958年，当地官员迎合大跃进的狂潮，[“放卫星”](https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%94%BE%E5%8D%AB%E6%98%9F)的次数是全国同类事件中最高的。环江县将粮食产量夸大至实际产量的三倍。为完成高征购，县里将群众的口粮，猪、牛牲畜的饲料粮全部并入国家仓库，实行饿死人也不开仓救济的政策，结果造成了全县大范围的饥荒。环江县人口大约15万人，预计饿死的农民有5万人左右。

这篇文章用具体数字和历史细节完整描述了环江县亩产13万斤的粮食卫星是怎样制造的，基层政权如何一步步制造出虚假的粮食数字，而上层领导又是如何助长这样的风气。从中可以看到大跃进政策的具体发生过程，对了解当时基层政权的运作具有参考价值。

环江水稻亩产13万斤“大卫星”是怎么放出来的

王怡牧师文集：背负十架——中国家庭教会史

王怡是中国宗教领域的知名人物，也是著名的公共知识分子。他1973年出生于四川，毕业于四川大学法学院，后任教于成都大学，投身基督徒，成为牧师，他所负责的成都秋雨圣约教会是中国最有名的家庭教会之一。

该教会位于成都一栋办公楼，拥有自己的书店、神学院和学前教育机构。教会定期举行数百人的聚会。后来，教会内部出现矛盾，与此同时，王怡更加直言不讳地批评政府。2018 年，他批评习近平取消任期限制，以便自己成为中国的终身统治者。2018年12月9日，王怡和秋雨圣约教会上百名基督徒被警方逮捕，教会随后被官方取缔。2019年12月30日，四川省成都市中级人民法院公布，王怡因煽动颠覆国家政权罪和非法经营罪获刑9年。

本书根据王怡牧师2018年在秋雨圣约教会的授课录音整理而成。前五章由王怡牧师亲自审阅，但王怡牧师在完成后五章审阅前被捕。这些文章涵盖了王怡牧师关注的主要问题，包括教会在中国作为典范的角色、秋雨圣约教会在中国的角色，以及中国家庭教会的历史。

 一个作家和牧师的记录

王怡牧师文集：背负十架——中国家庭教会史 

《胡耀邦与平反冤假错案》

本书记述了胡耀邦为 20 世纪 50 年代反右运动中被打为右派的人平反所做的努力。本书作者戴煌（1928-2016，原名戴澎霖）是一名共产党宣传员，后任新华社高级编辑。他在毛泽东时代也曾受到迫害，后在胡耀邦的努力下得以平反。

这意味着本书并不完全客观——戴煌并没有仔细分析胡耀邦追随毛泽东的历史。相反，他致力于捕捉成千上万在毛时代受迫害的人在上世纪七八十年代因胡耀邦而平反的激动心情。该书长达 30 万字，是一部厚重的汇编，其中包括以前未曾报道过的著名公共知识分子和党员受迫害的细节，以及胡耀邦为他们平反的过程，例如葛佩琦一案。葛佩琦曾是共产党特务，因反对腐败和特权而被打倒。戴煌深入解释了这一案件，以及葛佩琦最终是如何洗脱罪名的。

戴煌代表了党内的自由派，他们认为共产党内部必须正视自己的错误。杜导正（《炎黄春秋》主编）和铁流（独立历史杂志《往事微痕》出版人）等人出席了戴煌的葬礼。该书还收录了李锐的序言，他曾给《炎黄春秋》供稿，也是党内自由派的中坚力量。

新华社前记者戴煌的回忆录

胡耀邦与平反冤假错案  

还原1957

《还原1957》本书不仅讲述了 1957 年反右运动的历史，也是对这段历史的理论性反思。该书由魏紫丹（原名魏立言）撰写，分为上、中、下三篇，上篇中作者讨论了反右运动的哲学问题，中篇则是对这场运动的探源与溯流，下篇面向未来，反思运动带来的历史教训。魏紫丹认为，被打为右派的人为了言论自由而站出来，这场运动因而是对言论自由的攻击，也给中国带来了一场人权灾难。本书还附有十一篇单篇文章，包含了作者对很多不同历史事件的思考。

魏紫丹1933 年出生于中国河南省，曾任安阳中学教师。他本人被打成右派，对这场运动有着独特的个人视角，但与一些个人苦难叙事不同的是，他以更具分析性的眼光切入了这一问题。

晚年移居美国后，魏紫丹继续收集资料，找到了完成本书的自由。本书于2013年由香港五七学社出版。

这一年到底发生了什么？

本书作者王丕忠，1914年出生于江苏苏州，毕业于燕京大学，曾于国民党政府财政部做职员。1949年后被中共留用。1951年中共镇压反革命，王丕忠以匪特罪被拘捕，判刑12年，服刑期满后被迫继续留在农场改造，直到1981年获得平反。在1989年六四事件后，时年76岁的王丕忠起笔叙述几十年来被监禁和劳动改造的经历。作者在[自序](https://www.books.com.tw/products/0010678505)中提到本书的创作动机，“促使我拿起笔来的直接动因，则是当时（1989年春）发生的那场尽人皆知的政治事件。我把自己亲历这一事件的全过程写在了本文后记中，并视为全文不可分割的主要内容。”同时提到：“本文名为《镇反沉冤―我的劳改三十年》，它不是小说，是事实的记录。在我动笔之前还自定戒律，据事实录，不许有丝毫夸张和渲染。”

全书以平实客观的笔触记录了许多监禁劳改、政治运动中的历史事实，为研究这段历史提供了细节和佐证。 附购买链接如下：

<https://www.amazon.com/%E9%95%87%E5%8F%8D%E6%B2%89%E5%86%A4-%E6%88%91%E7%9A%84%E5%8A%B3%E6%94%B9%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%B9%B4-Chinese-%E4%B8%95%E5%BF%A0-%E7%8E%8B/dp/1685600263?asin=1685600263&revisionId=&format=4&depth=1>

镇压反革命的历史证词

镇反沉冤: 我的劳改三十年

长江长江

1989 年 3 月，贵州人民出版社出版了《长江长江》一书，当时正值北京爆发天安门学生抗议活动前。该书促进了这一民主思想的发酵，对三峡大坝决策过程中的技术官僚主义提出了质疑——三峡大坝最终将以防洪和发电的名义在长江上筑坝。该书由记者戴晴编辑，她是著名共产党革命烈士的女儿，后成为国家领导人叶剑英的养女。该书对三峡大坝的决策过程提出了质疑——众多科学家、记者和知识分子认为这一过程并不民主，没有考虑到来自不同角度的观点。

书面世之时，恰逢中国最大的政治会议两会在北京召开，戴晴等人努力将书送到两会代表手中。六四天安门事件后，戴晴作为天安门事件的组织者被抓，监禁于秦城监狱十个月。《长江长江》一书也被检举为“一本宣扬资产阶级自由化的书，是一本反对四项基本原则的书，是一本为动乱与暴乱制造舆论的书”本书随后即下架，部分印刷本被焚毁。《长江长江》也成为三峡决策过程中的第一本禁书。该书后来被翻译成英文，成为国际上了解三峡工程问题的一本重要著作。

该书在中国被禁，英文版可在 Probe International [在线阅读](https://journal.probeinternational.org/three-gorges-probe/yangtze-yangtze/)。

三峡工程该不该上马？

读者敬启：

这是中国民间档案馆发出的第一篇不定期通讯——网站编辑们对本档案馆的说明与内容跟进。本篇将介绍今天（2023 年 12 月 13 日）民间档案馆网站的发布，帮助读者了解我们的宗旨和未来目标。

我叫张彦（Ian Johnson），网站的创始人与发起者，曾是一名记者，现任美国外交关系协会高级研究员 （可以在我的[个人网站](https://ian-johnson.com/about-me/)了解更多关于我的信息）。我在撰写《星火：中国民间历史记录者的未来之战》一书时，萌生了建立中国民间历史档案馆的想法。写作这本书的前提之一是，过去二十几年中，在中国独立写作或拍摄记录国家历史，变得更加容易了——虽然这些书籍、电影和杂志很多都被禁了。我称这些作品为 "地下 "历史，或也可以用 "非官方 "或 "民间"来定义——这些历史在不同层面反抗或不同于中国共产党倡导的官方叙事。

尽管民间历史作品大量涌现，很多身在中国的人向我提到，它们需要一个合适的归宿。虽然在网络上传播 PDF 文件或影视并不困难，但有时候这些共享是临时的——你读到了一本书，却没有意识到其他人也就同一主题出版或制作了电影。此外，在网上查找这些资料仍需花费大量时间。虽然有一些网站提供了类似功能，但许多都被植入性广告和政治评论所破坏。没有一个网站介绍这些材料，并以中立但权威的方式解释它们为何重要。它们也没有按照创作者、主题、时代或特定格式对资料进行标记和整理，从而无法使用户系统性地解释其他的相关资料。因此，因此，我开始意识到有必要建立一个独立、可靠、无党派、并且可以在中国境内（通过 VPN）访问的档案馆。

此外，尽管这些资料大多是中文，但，即使对于不懂中文的人来说，了解中国民间历史学家的庞大规模和抱负，也是有益的。国外许多人以为中国国内的独立思想已经被碾压粉碎， 这座档案馆证明事实并非如此。

今年六月，得知一个支持言论自由的基金会将为我们提供资助后，我们随即开始筹建这个网站。我本人免费为这个网站工作，但我们需要花钱聘请一名网页设计师和协助上传材料的人——这笔资金让我们能够开始这些工作。此外，我们还聘请了无偿法律顾问，帮助我们在美国注册为非营利慈善机构。我们还在与[互联网档案馆](https://archive.org/)进行合作，以此推进公共领域的书籍和电影数字化。

过去几个月里，我们团队投入了大量的工作，但还远没有达成目标。你们可以把今天的发布会看作试运营。我们共存有 850 项作品，但眼尖的人会注意到，其中大约一半是《记忆》和《炎黄春秋》这两本杂志的期刊。与过去几十年中国民间史学家的大量成果相比，我们仍需要加倍努力。

 2024 年，我们的首要任务包括了：

* 上传 175 部新影片，大量增加我们能提供的影片数量。
* 与互联网档案馆合作，利用人工智能为一些没有字幕的影片生成英文字幕。
* 为《记忆》和《炎黄春秋》编制索引，以便用户搜索杂志中的特定文章。
* 上传另外两本重要的民间历史杂志《昨天》（Yesterday）和《往事微痕》（Small Scars of the Past），并编制索引。
* 测试自动翻译资料的可行性，以使英语读者有机会阅读这些重要作品。
* 参加2024年 3 月 15日-17 日在西雅图举行的亚洲研究学会。届时，我们将推出本档案馆并主持专题讨论。

因为想让帖子简短些，我就先写到这里。今后，我们的其他工作人员或顾问委员会成员将详细解释档案的选择、翻译和整理等问题，并介绍一些重要作品。同时，如果你在使用网站过程中有任何意见及反馈，请发送至 [minjiandanganguan@gmail.com](mailto:minjiandanganguan@gmail.com)。谢谢您的关注。每一次阅读和思考都是一粒星火。

张彦

欢迎参与中国民间档案馆

![](uploads/curator-notes-2-image.png)

今年是八九民运和六四35周年。过去几年，关于六四的强迫失忆愈演愈烈，如今在香港，公共图书馆也下架了关于六四的书籍，纪念六四竟也成为罪行。但这些审查和打压无法吓退追求真相与问责的人们。在全球各地各世代一同纪念六四之际，中国民间档案馆希望通过分享我们收集的关于六四的记忆与思考，与大家共同恢复历史真相、重建历史记忆。

目前档案馆有31个关于八九民运和六四的条目，其中包括运动参与者和记者对六四的讲述与回顾，如吴仁华的[《八九天安门事件大事记》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%85%AB%E4%B9%9D%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E5%A4%A7%E4%BA%8B%E8%AE%B0)、江棋生的[《六四镇压受害者状况民间报告》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%B1%9F%E6%A3%8B%E7%94%9F%EF%BC%9A%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%85%AD%E5%9B%9B%E5%8F%97%E5%AE%B3%E8%80%85%E7%8A%B6%E5%86%B5%E6%B0%91%E9%97%B4%E6%8A%A5%E5%91%8A)、十七位流亡海外的学生领袖与1991年在巴黎举行的“八九学运历史回顾与反思研讨会”的会议记录（[《回顾与反思》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%9B%9E%E9%A1%BE%E4%B8%8E%E5%8F%8D%E6%80%9D%E2%80%94%E2%80%94%E5%85%AD%E5%9B%9B%E6%B5%81%E4%BA%A1%E5%AD%A6%E7%94%9F17%E4%BA%BA)）、和前《星岛日报》记者蔡淑芳的[《广场活碑：一个香港女记者眼中的六四血光》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%B9%BF%E5%9C%BA%E6%B4%BB%E7%A2%91%EF%BC%9A%E4%B8%80%E4%B8%AA%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%A5%B3%E8%AE%B0%E8%80%85%E7%9C%BC%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%85%AD%E5%9B%9B%E8%A1%80%E5%85%89)；以及六四中高层关键人物的视角，如[《李鹏六四日记》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%9D%8E%E9%B9%8F%E5%85%AD%E5%9B%9B%E6%97%A5%E8%AE%B0)和赵紫阳的回忆录[《改革历程》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%8E%86%E7%A8%8B)；还有后来学者从不同角度对这场运动的全面梳理和深入分析，如赵鼎新对六四的社会学分析（[《天安门的力量：国家·社会关系与1989学生运动》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E7%9A%84%E5%8A%9B%E9%87%8F%EF%BC%9A%E5%9B%BD%E5%AE%B6%C2%B7%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%85%B3%E7%B3%BB%E4%B8%8E1989%E5%AD%A6%E7%94%9F%E8%BF%90%E5%8A%A8)）和政治学者陈小雅的[《天安门之变——八九民运史》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/history-of-the-1989-democracy-movement)。同时，档案馆还收录有官方文件，例如六四后政府发布的国务院公报（[《1989年北京制止动乱平息反革命暴乱纪事》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/1989%E5%B9%B4%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%88%B6%E6%AD%A2%E5%8A%A8%E4%B9%B1%E5%B9%B3%E6%81%AF%E5%8F%8D%E9%9D%A9%E5%91%BD%E6%9A%B4%E4%B9%B1%E7%BA%AA%E4%BA%8B)）、由国家教委思想政治工作司编纂的对于六四的官方叙述（[《惊心动魄的五十六天》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%83%8A%E5%BF%83%E5%8A%A8%E9%AD%84%E7%9A%84%E4%BA%94%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%A4%A9)），和加拿大驻华使馆1989年的外交备忘录（[《加拿大政府六四事件解密档案》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%8A%A0%E6%8B%BF%E5%A4%A7%E6%94%BF%E5%BA%9C%E2%80%9C%E5%85%AD%E5%9B%9B%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E2%80%9D%E8%A7%A3%E5%AF%86%E6%A1%A3%E6%A1%88)）。我们还要特别感谢香港新世界出版社创办人、赵紫阳前政治秘书鲍彤之子鲍朴授权档案馆收录2019年出版的《[最后的秘密——中共十三届四中全会“六四”结论文档》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%9C%80%E5%90%8E%E7%9A%84%E7%A7%98%E5%AF%86%E2%80%94%E2%80%94%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%8D%81%E4%B8%89%E5%B1%8A%E5%9B%9B%E4%B8%AD%E5%85%A8%E4%BC%9A%E2%80%9C%E5%85%AD%E5%9B%9B%E2%80%9D%E7%BB%93%E8%AE%BA%E6%96%87%E6%A1%A3)，书中文件来自六四后举行的两次中共高层会议，是在中共党内对“六四”事件作出最后结论时形成。

为了纪念六四三十五周年，鲍朴还写了一篇新文章[《关于〈天安门文件〉“真伪”的新证据》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%85%B3%E4%BA%8E%E3%80%8A%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E6%96%87%E4%BB%B6%E3%80%8B%E7%9C%9F%E4%BC%AA%E7%9A%84%E6%96%B0%E8%AF%81%E6%8D%AE)并授权档案馆独家发布。在与遮蔽和扭曲真相的势力对抗的过程中，我们需要时刻保持警醒，对手中的材料进行仔细甄别。正是出于此理念，鲍朴对[《中国“六四"真相》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E5%A4%A9%E5%AE%89%E9%97%A8%E6%96%87%E4%BB%B6-%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E2%80%9C%E5%85%AD%E5%9B%9B%E2%80%98%E7%9C%9F%E7%9B%B8)（《中国“六四”真相》是《天安门文件》的中文版书名）一进行了批判性分析。该书据称是由化名“张良”的人提供的政府内部档案编辑而成。自2001年出版以来，该书受到外界对于其真实性的质疑。鲍朴在他的文章中通过与近期出版的其他史料与书籍比照，指出《天安门文件》中的疑点，他提到的很多参考资料也收录于本档案馆中。

读者可点击网站首页的“进入收藏”，在左侧筛选栏的“档案主题”下拉菜单中选择“八九民运和天安门镇压”获取所有相关条目。

新冠疫情和白纸运动为六四纪念活动带来了新的面貌。一方面，我们看到对自由与民主之追求的传承延续；另一方面，年轻一代的行动者也展现出对于历史的深刻反思以及对抗争目标更进一步的想象。因此，档案馆也在努力收集更多关于当下的内容。我们欢迎广大读者向我们提供收录建议和相关资源。

八九民运与六四

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在林昭遇害56周年之际，中国民间档案馆向读者推荐本馆收录的一系列关于林昭的作品，以纪念这位自由战士和思想先驱。

1968年4月29日，36岁的政治异见者林昭被判死刑，当日于上海提篮桥监狱遭枪决。林昭曾因共产主义理想追随中国共产党，在反右运动中看清当权者在崇高理念包裹下对人权的践踏，“断然不能容许自己堕落到甘为暴政奴才的地步”（《致人民日报编辑部信》），转而成为当局的坚定批判者。即使身陷囹圄饱受折磨，她仍坚持写下约五十万字的文章，在没有纸笔的情况下以鲜血当笔墨，讨伐专制统治，阐述对民主自由、政治抗争的思考。

56年过去，林昭的档案从短暂公开到再度封存，从允许纪念到墓地维稳，如今的中国容不下一场低调的悼念，一尊安静的雕像，一段偏离官方叙述的文字。我们希望中国民间档案馆这一线上空间能为保存与传播相关的民间历史尽一份力量。 

档案馆目前有多个关于林昭的内容条目（见文末），包括林昭本人的文字、关于林昭的介绍书籍和纪录片，以及他人对林昭的纪念文章等。目前的收录远非完整，我们还将继续补充新的内容。这其中有林昭最著名的狱中文字《致人民日报编辑部信》（又称“十四万言书”），以及发表于大饥荒期间的地下杂志《星火》上的长诗《普罗米修斯受难的一日》。即将上线的有由林昭生前好友编辑整理的《林昭文集》，其中收录了近百篇林昭中学时期以来写作的散文、诗歌、评论、新闻报导，及其部分狱中文稿和书信。通过这些非官方记录，我们可以看到在那个恐惧压过一切的疯狂年代里，林昭如何坚守底线和常识，用生命为历史作证。通过这些不同角度的书写，我们也才能透过抽象的高大反抗者形象，看到林昭作为一个女性抗争者虽粗粝但真实的个体经验。 

阅读林昭会让今天的我们产生强烈的连接感：同样处在一个集体噤声的时代，“把自由释成空气和食粮”（《海鸥》）的人们被划为政治上的“异民”（《父亲的血》）而受尽迫害。关于抗争目标，她主张反抗暴政的结果不应是建立新的奴役，并且“只要生活中还有人被奴役着，则除了被奴役者不得自由，那奴役他人者同样地不得自由！”（《致人民日报编辑部信》）关于抗争策略，她指出，组织不过是形式，核心在于人，就像串珠子，有了珠子，“什么线都能串”（《个人思想历程的回顾与检查》）。这种政治智慧和视野对今天的社会运动也仍有重要意义。

1980年林昭获平反后，其亲友在北京为她办了一场追悼会，会上有一副挽联，上联是：“？”，下联是：“！”。相隔40多年，这幅无字挽联似乎与2022年年末以来街头和校园里的那张白纸遥相呼应。这种历史的接续性力量恰恰是官方不遗余力垄断历史的原因。胡杰在纪录片《寻找林昭的灵魂》的最后问道：“历史会进入我们的记忆吗？历史将如何进入我们的记忆？”林昭的答案是：“火本来只应该属于人类，怎能够把它永藏在天庭? 哪怕是没有我偷下火种，人们自己也找得到光明。”《普罗米修斯受难的一日》

中国民间档案馆编辑小组      

林昭相关作品：

林昭：[《致人民日报编辑部信》（十四万言书 ）](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%9E%97%E6%98%AD%EF%BC%9A-%E5%8D%81%E5%9B%9B%E4%B8%87%E8%A8%80%E4%B9%A6-%EF%BC%88%E3%80%8A%E7%BB%99%E4%BA%BA%E6%B0%91%E6%97%A5%E6%8A%A5%E7%BC%96%E8%BE%91%E9%83%A8%E7%9A%84%E4%B8%80%E5%B0%81%E4%BF%A1%E3%80%8B%EF%BC%89)

张春元、顾雁、谭蝉雪、向承鉴、林昭、苗庆久：[《星火》杂志第一期](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/spark-vol-1)

甘粹：[《北大魂——从林昭到八九民运](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E7%94%98%E7%B2%B9%EF%BC%9A%E5%8C%97%E5%A4%A7%E9%AD%82%E2%80%94%E2%80%94%E4%BB%8E%E6%9E%97%E6%98%AD%E5%88%B0%E5%85%AB%E4%B9%9D%E6%B0%91%E8%BF%90)》

赵锐：[《祭坛上的圣女：林昭传](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E7%A5%AD%E5%9D%9B%E4%B8%8A%E7%9A%84%E5%9C%A3%E5%A5%B3-%E2%80%94%E2%80%94%E6%9E%97%E6%98%AD%E4%BC%A0)》

连曦：[《血书：林昭的信仰、抗争与殉道之旅](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E8%A1%80%E4%B9%A6%EF%BC%9A%E6%9E%97%E6%98%AD%E7%9A%84%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E3%80%81%E6%8A%97%E4%BA%89%E4%B8%8E%E6%AE%89%E9%81%93%E4%B9%8B%E6%97%85) 》

许觉民（编）[：《林昭，不再被遗忘](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%9E%97%E6%98%AD-%E4%B8%8D%E5%86%8D%E8%A2%AB%E9%81%97%E5%BF%98)》

[《中华民族的自由女神——林昭罹难40年纪念文集》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%B0%91%E6%97%8F%E7%9A%84%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%A5%B3%E7%A5%9E-%E2%80%94%E2%80%94-%E6%9E%97%E6%98%AD%E7%BD%B9%E9%9A%BE40%E5%B9%B4%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E6%96%87%E9%9B%86)

胡杰：纪录片[《寻找林昭的灵魂》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/in-search-of-lin-zhaos-soul)

老虎庙：纪录片[《记忆林昭》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/memory-of-lin-zhao-documentary)

林昭（谭蝉雪、倪竞雄等编）：[《林昭文集》](https://minjian-danganguan.org/zh/collection/%E6%9E%97%E6%98%AD%E6%96%87%E9%9B%86)

纪念林昭

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