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《我的西域，你的东土》第一版出版于新疆民族问题爆发的标志性事件——乌鲁木齐 "七五事件 "之前两年。"七五事变 "是乌鲁木齐的一场民族仇杀，造成数千人死伤，被视为维吾尔族与汉族全面敌对的转折点，也是新疆治理从经济发展转向政治高压的转折点。此书因此被认为具有先见之明，走在了历史的前面。在写这本书之前，王力雄曾被以 "窃取国家秘密文件 "的罪名关押了 40 多天。但这次入狱给他带来了巨大的收获，那就是结识了同为政治犯的维吾尔族人穆合塔尔。王力雄说："正是因为穆合塔尔，这本书才有了新的视角。新疆不再是文件、书籍和资料中的符号，而有了实实在在的血肉、情感甚至体温。

按照中共官方统计数据，反右运动中约55万人被直接划为右派，遭受迫害。这些人，以及其他受反右运动牵连的人，除了极少数为人所知之外，大多数无人知晓。作者申渊也于1958年读大学时被划为右派，后投身于反右运动历史资料收集和研究。他曾编著《五七右派列传》，试图呈现反右运动及其受害者的本来面目。该书共分四卷约120万字，收录约600名右派的故事，包含约240张历史照片。2016年反右运动60周年之际，申渊又以原著为基础，编著《新编五七右派列传》，收录人数扩增到1588名。沙叶新、武宜三都参与了此书的编撰工作。

作者王若水早年在北京大学学习哲学。曾担任中共党报《人民日报》的副总编辑，并得以参与高层意识形态的讨论，对毛泽东的为人和毛泽东思想有深刻的认识。他是中共体制内难得的一位有独立人格以及思考能力的知识分子。在他因癌症去世后，他的妻子冯媛帮助他整理出这本遗著，2002年由明报出版社出版，被评价为“第一部最为全面、最为深入论述毛泽东和他思想的著作。”

作者王若水早年在北京大学学习哲学。曾担任中共党报《人民日报》的副总编辑，并得以参与高层意识形态的讨论，对毛泽东的为人和毛泽东思想有深刻的认识。他是中共体制内难得的一位有独立人格以及思考能力的知识分子。在他因癌症去世后，他的妻子冯媛帮助他整理出这本遗著，2002年由明报出版社出版，被评价为“第一部最为全面、最为深入论述毛泽东和他思想的著作。”

王怡是中国宗教领域的知名人物，也是著名的公共知识分子。他1973年出生于四川，毕业于四川大学法学院，后任教于成都大学，投身基督徒，成为牧师，他所负责的成都秋雨圣约教会是中国最有名的家庭教会之一。 该教会位于成都一栋办公楼，拥有自己的书店、神学院和学前教育机构。教会定期举行数百人的聚会。后来，教会内部出现矛盾，与此同时，王怡更加直言不讳地批评政府。2018 年，他批评习近平取消任期限制，以便自己成为中国的终身统治者。2018年12月9日，王怡和秋雨圣约教会上百名基督徒被警方逮捕，教会随后被官方取缔。2019年12月30日，四川省成都市中级人民法院公布，王怡因煽动颠覆国家政权罪和非法经营罪获刑9年。 本书根据王怡牧师2018年在秋雨圣约教会的授课录音整理而成。前五章由王怡牧师亲自审阅，但王怡牧师在完成后五章审阅前被捕。这些文章涵盖了王怡牧师关注的主要问题，包括教会在中国作为典范的角色、秋雨圣约教会在中国的角色，以及中国家庭教会的历史。

本书由“香港记者协会”出版，汇总了几十名记者的六四报道。初版于1989年7月发行，在六四20周年再版。

本书是多位作者的合集，其中大部分作者曾任中共高官，例如李锐、萧克等人。通过作者的回忆，可以了解毛泽东时代的历次政治运动，包括文革、反右等以及多起冤案，例如胡风案的细节，有相当的说服力。本书1998年由中国大陆的中央编译局出版社出版。

本书作者杨继绳是中国官方新闻机构新华社的资深记者，有几十年新闻工作经验。他对文革结束之后中国的政治浪潮，以及高层错综复杂的权力斗争知之甚多，并掌握了很多第一手资料。他本人也做了大量采访，包括对赵紫阳、朱厚泽、李锐、任仲夷、安志文，田纪云等重要当事人的访谈。《中国改革年代的政治斗争》于2004年11月首次在香港出版，当局因此对杨继绳进行了一系列打压。本书于2010年由香港天地图书公司再版。

本书汇集了文革中被迫害致死的各种社会人物——既有大人物，也有小人物；既有高高在上的实权派，也有普普通通的平头百姓。在此书的序言中，作者写道：整理和研究在文革中被迫害致死的 34766 人的死亡档案，从这样一个特殊的也是血淋淋的角度，来剖析我们民族的那场浩劫。本书于1993年由大陆的中国大地出版社出版。

《改革历程》一书是原中国共产党中央委员会总书记赵紫阳的回忆录，于2009年5月29日由香港新世纪出版社出版。其英文翻译版 《Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang》在此前的5月13日出版。根据该书序言所述，1992年，赵紫阳的老部下、前国家新闻出版署署长杜导正与另一位前任中共高官萧洪达一起，说服软禁中的赵紫阳把自己的经历整理成书。

本书力图通过红卫兵精神素质的研究以揭示红卫兵运动的种种特点：例如造反的行动模式、派系形成和地区差异,以及红卫兵思想的类型及文革前后变迁的趋势等等。本书作者徐友渔为红卫兵的同龄人,通过大量访问、文献调研积累了有关研究的第一手资料。目前基于口述资料和个案调研以分析红卫兵心态形成的研究还很少见。因此本书对这方面的研究者具有很大的参考价值。本书于1999年由香港中文大学出版社出版。

本书收集了北大校友的 25 篇文章，有20位北大毕业生回忆了他们亲身经历的文化大革命，讲述了他们在北大的所见所闻。本书收录的回忆文章，及到几件有重要影响的事件。例如：1967 年聂元梓赴沪串联的幕后指使、翦伯赞教授遭受迫害含冤自尽的某些细节。也有作为学生对文革中错综复杂矛盾的观察，以及对文革前社会主义教育运动的梳理。这些回忆为北京大学文革史的研究提供了有价值的资料。 购书链接：https://www.amazon.com/Retrospect-Stormy-Days-Chinese-Fook/dp/1683721292/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1523033749&sr=8-4&keywords=dixie+w+publishing+corporation

1966年，人类历史上的一幕大悲剧拉开了帷幕。这就是文革。而文革是红卫兵的宗教和陷阱。本书叙述了红卫兵运动的全过程。该书从一群红卫兵的发起者们着手写起，以翔实的资料、悲凉的文字，写出了整个红卫兵运动的诞生、成长以及消亡的历史。

裴毅然教授的著作，首次完整揭露中共不为人知的革命生活史。涉及中共历史上多个重要的节点，包括使用苏联的卢布建党，“打土豪”筹款，以及毛泽东与江青的恋爱生活等等。

作者是国际人权组织（人权观察）的派驻香港的观察员。出版过多本关于中国的书籍。《铭记天安门》是一篇长文，最早发表于1990年11月的《The Nation》杂志。6月3日夜间到次日凌晨4点，作者在广场周边目睹了镇压的发生，写成此文。

该书作者胡平上世纪70年代末曾参与西单民主墙运动， 先后主持民运刊物《中国之春》和《北京之春》，现今旅居美国。此书出版于1992年，主要分析八九民运失败的原因，并从中总结经验教训，最后两章介绍未来如何继续开展民主运动。

1991年7月17日——24日，曾经参加和领导了八九学运、后流亡海外的十七位学生领袖，在法国巴黎举行了一场《八九学运历史回顾与反思研讨会》，对这场中国现代史上伟大的民主运动进行了回顾和反思。本书根据研讨会上的发言录音整理，内容包括：八八年的北大学社热，北大筹委会的建立，北高联的成立；绝食的发起，绝食团的成立，对话团的成立；戒严，保卫天安门指挥部的成立，首都各界联席会议的成立；从天安门广场撤退，外地学运等。是一本不可多得的史料。

《还原1957》本书不仅讲述了 1957 年反右运动的历史，也是对这段历史的理论性反思。该书由魏紫丹（原名魏立言）撰写，分为上、中、下三篇，上篇中作者讨论了反右运动的哲学问题，中篇则是对这场运动的探源与溯流，下篇面向未来，反思运动带来的历史教训。魏紫丹认为，被打为右派的人为了言论自由而站出来，这场运动因而是对言论自由的攻击，也给中国带来了一场人权灾难。本书还附有十一篇单篇文章，包含了作者对很多不同历史事件的思考。 魏紫丹1933 年出生于中国河南省，曾任安阳中学教师。他本人被打成右派，对这场运动有着独特的个人视角，但与一些个人苦难叙事不同的是，他以更具分析性的眼光切入了这一问题。 晚年移居美国后，魏紫丹继续收集资料，找到了完成本书的自由。本书于2013年由香港五七学社出版。

红卫兵运动发源于清华附中，一所为清华大学教职员工子女及高干子弟开办的中学。宋柏林当年正是清华附中的高三学生，是红卫兵的发起人之一，也是核心成员。文革前宋柏林坚持写日记，文革初期也未间断。文革研究者余汝信认为，宋柏林日记中涉及清华附中红卫兵的部分很有历史价值，决定把这一时期的日记全文原样出版，除订正明显错别字外，不作任何删改。本书涵盖了从文革发动阶段的1966年5月到1968年2月宋柏林的全部日记，另外选登了1966年1月到4月的部分日记，以便读者了解文革前夕中国的政治气候以及中学生的思想动向。 这本日记属于来自半个多世纪以前的历史文献，因此缺乏历史背景说明和脚注来帮助读者了解当时的语境。幸运的是，这次出版的日记有骆小海撰写的序言。骆在序中说明了文革前几年的政治气氛和当时的一些关键事件。 对于今天的读者来说，这些日记的诠释有时并不那么简单。当时的红卫兵很快就受到了包括当权者在内的人的批评。正如作家胡平在 2007 年对该书的<a href="https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/huping/Hu_ping-20071112.html">评论</a>中所指出的，在中央文革提出批判对联"老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋"，批判资产阶级反动路线时，昔日天子骄子的老红卫兵们一下沦为反动。以当然的革命接班人自居的红卫兵们，当他们受到来自党中央的严厉批评，必定陷入极大的困惑甚至产生一种背叛感。一方面，他们不服气，另一方面，他们又不敢怀疑更不敢反对党中央。然而，日记却没有揭示这些。 胡平认为，在那个时代，写日记是参与者证明自己革命热情的一种方式。因此，他们在写作时进行自我审查，担心自己的“错误”言论被发现后会被用来对付自己，于是“在最该写的地方却留下空白”。这种个人反思和叙述的缺失，正好提供了一种角度，来理解极权主义恐怖和权力的运作方式。当恐怖和权力渗透进人们的私人生活和个人心理世界中，即使在写日记这种私人隐私的东西时，个人的语言也完全被意识形态所覆盖。当红卫兵同学动手打同学打老师时，作者本人并没有出手打人，然而宋对自己缺乏这样的热情、没有能参与其中表示尴尬，认为自己的阶级情感还不够深——在一个私人空间被公共叙事完全侵占的时代，宋的日记最好被视为展示当时年轻人思想方式的原始文献，而不是个人自我反省的练习。